Leia o texto:
A corrupção nos costumes das mulheres é ainda uma coisa prejudicial ao fim que se propõe o governo, e à boa conservação das leis do Estado (...). É o que aconteceu em Esparta (...).
Tais são as observações feitas entre os lacedemônios: no tempo da sua dominação as mulheres resolviam quase todas as questões. De resto, que diferença existe em que as mulheres governem, ou que os magistrados sejam governados por mulheres? (...) as mulheres dos lacedemônios, mesmo no caso de perigo, fizeram-lhes o maior mal possível.
Aristóteles, A política. Rio de Janeiro: Ediouro, s./d., p. 79-80.
É correto afirmar sobre as mulheres na Grécia Antiga:
Obtiveram o direito à educação e acesso às escolas filosóficas da cidade-Estado de Atenas durante o período clássico.
Em Esparta, recebiam educação física na infância, tinham direito à herança e administravam as propriedades na ausência dos maridos.
Adquiriram poderes políticos como cidadãs apenas com o estabelecimento do Império Macedônico, sob a liderança de Alexandre Magno.
Em Atenas, podiam participar de algumas discussões na Eclésia e possuíam direitos políticos durante o período da democracia.
Tornaram-se legisladoras e integrantes do conselho dos mais velhos na cidade-Estado de Tebas.
Resolução
A afirmação está correta. Na Grécia Antiga, a condição das mulheres variava conforme a cidade-Estado, isto é, cada cidade com governo e leis próprios. Em Esparta, elas tinham maior autonomia econômica e acesso a atividades físicas do que em cidades como Atenas.
As meninas espartanas recebiam educação física desde a infância. Essa formação estava ligada à organização militar da sociedade: acreditava-se que mulheres saudáveis e fortes gerariam filhos também saudáveis, futuros guerreiros. Isso não significa que elas recebessem a mesma formação militar dos meninos.
As mulheres espartanas também podiam receber heranças e possuir terras. Como os homens se dedicavam intensamente às atividades militares, elas administravam as propriedades familiares na ausência dos maridos, cuidando dos bens e da produção.
O texto de Aristóteles critica a influência dessas mulheres sobre a sociedade espartana. Sua avaliação expressa uma visão contrária à autonomia feminina, e não uma comprovação de que elas prejudicavam a cidade. Além disso, a influência econômica e familiar das espartanas não significava igualdade política com os homens nem exercício dos mesmos cargos de governo.