Os comentadores do texto sagrado (...) reconhecem a submissão da mulher ao homem como um dos momentos da divisão hierárquica que regula as relações entre Deus, Cristo e a humanidade, encontrando ainda a origem e o fundamento divino daquela submissão na cena primária da criação de Adão e Eva e no seu destino antes e depois da queda.
CASAGRANDE, C., A mulher sob custódia, in: História das Mulheres, Lisboa: Afrontamento, 1993, v. 2, p. 122-123.
O excerto refere-se à apreensão de determinadas passagens bíblicas pela cristandade medieval, especificamente em relação à condição das mulheres na sociedade feudal. A esse respeito, é correto afirmar:
As mulheres originárias da nobreza podiam ingressar nos conventos e ministrar os sacramentos como os homens de mesma condição social.
A culpabilização das mulheres pela expulsão do Paraíso Terrestre servia de justificativa para sua subordinação social aos homens.
As mulheres medievais eram impedidas do exercício das atividades políticas, ao contrário do que acontecera no mundo greco-romano.
As mulheres medievais eram iletradas e tinham o acesso à cultura e às artes proibido, devido à sua condição social e natural.
A submissão das mulheres medievais aos homens esteve desvinculada de normatizações acerca da sexualidade.
Resolução
Na narrativa bíblica da criação, Eva come o fruto proibido e o oferece a Adão, que também o come. Essa desobediência a Deus está associada à expulsão de ambos do Paraíso. É a esse episódio que o texto se refere ao mencionar a “queda”.
Na interpretação dos comentadores medievais citados, Eva era especialmente responsabilizada pela desobediência, e essa culpa era estendida às mulheres em geral. Assim, a narrativa era utilizada para apresentar as mulheres como mais suscetíveis ao pecado e justificar que fossem submetidas à autoridade masculina.
Por isso, a afirmação indicada está correta: a culpabilização das mulheres pela expulsão do Paraíso servia para legitimar sua subordinação social aos homens. A expressão “fundamento divino daquela submissão” mostra que essa desigualdade era apresentada como parte de uma ordem estabelecida por Deus, e não apenas como uma organização criada pela sociedade. A questão trata desse uso medieval da narrativa bíblica, não de uma comprovação de inferioridade feminina.