A absoluta incompatibilidade entre Jesus e Dioniso — ou, de modo mais geral, entre o cristianismo e as velhas religiões extáticas — tornou-se um princípio da teologia cristã posterior, senão do pensamento “ocidental” como um todo. Porém, para um habitante de Roma que vivesse no século I ou II, quando o cristianismo surgiu, a nova religião não deve ter parecido tão hostil a Dioniso [...]. A partir de uma perspectiva romana, o cristianismo era, a princípio, apenas mais uma religião “oriental”, vindo do leste, e, como outras de origem semelhante, atraente para as mulheres e os pobres.
(Barbara Ehrenreich. Dançando nas ruas, 2010.)
Ao tratar do surgimento do cristianismo, o excerto
afirma que, para os romanos dos séculos I ou II, os cultos a Dioniso e ao êxtase eram considerados heréticos.
sustenta que, para os romanos dos séculos I ou II, a perseguição aos cristãos representava uma forma de opressão contra mulheres e pobres.
enfatiza as oposições entre os rituais pagãos romanos e as religiosidades populares procedentes da Palestina.
caracteriza o cristianismo como uma derivação direta dos antigos ritos pagãos dedicados à celebração de Dioniso e do êxtase.
defende que, para os romanos dos séculos I ou II, o cristianismo assemelhava-se a outras expressões religiosas existentes na época.
Resolução
A alternativa está correta porque o texto diferencia duas perspectivas: a da teologia cristã posterior, que afirmou uma incompatibilidade absoluta entre o cristianismo e as antigas religiões, e a dos romanos dos séculos I e II, para os quais essa oposição ainda não parecia tão evidente.
A principal pista está na afirmação de que, para os romanos, o cristianismo era inicialmente “apenas mais uma religião ‘oriental’, vindo do leste”. Ou seja, eles podiam perceber a nova religião como semelhante a outros cultos que também chegavam a Roma vindos daquela região. O trecho acrescenta outra semelhança: assim como outras religiões de origem semelhante, o cristianismo atraía mulheres e pobres.
Portanto, a resposta indicada corresponde à perspectiva romana apresentada no excerto. Isso não significa que o cristianismo e o culto a Dioniso tivessem crenças idênticas, mas que a oposição absoluta entre eles, estabelecida posteriormente pela teologia cristã, não deve ser projetada sobre a percepção dos romanos daquele período.